24.01.

 CAFÉ PHILOSOPHIQUE

ARABESQUE

Samedi 26 janvier 2019

Pouvons-nous et devons-nous devenir de « bons Européens » ?

Empêtrés dans nos particularismes et nos populismes nationaux, et alors que s’approche le scrutin de tous les dangers pour l’UE, les élections au Parlement Européen de 2019, pouvons-nous enfin devenir de « bons européens » ? Et pourrons-nous être à la hauteur de la dimension supranationalequ’exige la construction européenne ? Ou bien, comme l’écrivait Stephan Zweig en fuyant naguère notre continent, « cette pestilence des pestilences, le nationalisme »va-t-il encore réussir àempoisonner « la fleur de notre culture européenne» ? Et alors, comme le disait, lui faisant écho, Paul Valéry au lendemain de la 1^èreGuerre Mondiale, l’Europe, cessant d’être ce qu’elle paraissait, « c’est-à-dire : la partie précieuse de l’univers terrestre, la perle de la sphère », ne sera plus que « ce qu’elle est en réalité, c’est-à-dire : un petit cap du continent asiatique » ?

            Mais savons-nous seulement ce qu’est un « bon européen » ? Et savons-nous vraiment ce qui fait le cœur notre culture ? Est-ce notre rationalitéet notre « foi en une raison absolue », porteuses d’une « foi en un sens de l'histoire, du monde, de l'humanité, et de l'homme lui-même », comme l’écrivait Husserl dans son testament philosophique de 1936, au plus fort de « la crise des sciences européennes »?Et, plus profondément encore, notre culture ne reposerait-elle pas sur cette conscience de la liberté infinie, principe des « libertés européennes », et par laquelle, selon Hegel, nous n’acceptons d’obéir qu’à ce que nous avons compris et jugeons rationnel ?

Mais ne nous voilons pas la face : si la dévastation du vieux continent par la 2^èmeGuerre Mondiale fut l’origine, toute négative, de la construction européenne, cette dernière peut aussi apparaître comme portée d’abord par la peur de la « globalisation » et par le ressentimentdes anciennes puissances coloniales, amères d’avoir perdu leur prestige et leur hégémonie sur leurs anciennes colonies. Mais alors, le cœur de la culture européenne, ne serait-pas plutôt ce « nihilisme » qui, selon Nietzsche, nous tenaille et nous pousse si souvent au désespoir et à la confusion mentale ? Dans ce cas, toujours selon Nietzsche, notre devoir de « bons européens » serait non seulement d’assumer pleinement notre pessimisme « nihiliste », mais aussi d’aller plus avant, en nous consacrant à la « grande politique » : celle qui promeut la « grande sagesse du Corps » et la réconciliation avec « la Terre » !

Alors « guerre au christianisme » (qui a brisé notre lien au corps et à la Terre) et en marche vers le « Surhomme » ?

Café philo arabesques

Überzeugt davon, dass Europa zuerst das der Kultur ist – vor dem des Marktes oder der Technokraten – gibt ihm seine Arbeit als Philosophielehrer am Lycée français de Hambourg die Möglichkeit zu gestalten, was Alain Crouzet am meisten am Herzenliegt: diese gemeinsame Kultur, den eigentlichen Zement Europas, leben und sprechen zu lassen jenseits nationalistischer, angstoder hasserfüllter Abgrenzungen. Und uns (etwas mehr) zu dem zu machen, was Nietzsche « gute Europäer » nannte … Vor langer Zeit hat diese Kultur in Griechenland die Philosophie hervorgebracht – und seitdem lebt sie den Dialog: leidenschaftlich … aufmerksam … angespannt … unkontrolliert – und überraschend wie das Denken selbst. Warum in einem Café? Seit ihren Anfängen geht die Philosophie auf der Straße spazieren … wie eine Dirne, agt Aristoteles … et voilà, sie tritt ein ins Café. Machen Sie es also wie Diderot: « Meine Gedanken sind meine Huren » – folgen Sie ihnen, haben Sie keine Angst und treten Sie ein …!